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《花燃》第十六話:「最後の食卓」(最後的進餐) 2015-04-19 17:41:17
◈剧情概要:(Episode Timeline:1859)

► 不知安危的久坂玄瑞(東出昌大 飾)由京都回來了,這讓杉文(井上真央 飾)放下心來;但是另一方面她也非常的擔心被關在野山獄的哥松陰哥(伊勢谷友介 飾)。江戶幕府召喚松陰的書狀送到了,到江戶去審判的松陰可能會判死刑,杉文為此感到愕然,杉家開始緊張。

► 另一方面松陰卻穩如泰山,靜待移送江戶的日子到來,他叫塾生到獄中來與他告別,得意門生松浦龜太郎(內野謙太 飾)為松陰畫肖像,松陰靜靜的與野山獄的唯一女囚高須久子(井川遙 飾)道別,看起來似乎在等待死亡到來的松陰內心卻另有計畫。

► 杉文為了要讓松陰早日能夠回家而到處奔走,在松陰即將發送江戶的前一天,野山獄的獄吏福川犀之助(田中要次 飾)允許松陰回家住一天,跟家人與塾生一起吃飯、讀書過了一天熱鬧的日子,深夜只剩下松陰與杉文兩兄妹,松陰告訴杉文他的計畫……。

[附註]
► 在「安政大獄」事件中,對比起當時被牽連到的人員身分,吉田松陰的位階算是非常小咖的人物,他甚至連下級武士的資格,早就被剝奪。嚴格來說,他只能算是一介平民,怎麼會在上層政客的政權與政治鬥爭中,牽連被捕入獄?以現代的觀點來看,吉田松陰應算是當時長州藩內派系鬥爭下的犧牲品、被抓來祭旗的!松陰當時只是一個鄉下村塾的老師,雖然是屬於言論激進派,但是他能影響或「煽動」的,亦只不過是一些少數、一樣是身分卑微的下級武士和其子弟學生而已,能有什麼撼動政權的大作為?



► 在1858~1860年期間,長州藩的態度是偏向於對幕府恭順,當時擔任「直目付」職務的長井雅楽,由於其職務是代表幕府監督大名(有點類似中國的監察史或督察官),並負責傳達幕府與藩國之間的命令與意見。當幕府大老井依直弼要求執行壓制各地反幕府勢力時,吉田松陰這個主張「攘夷」的大反派必被當作對幕府交差要功領賞的對象,所以,即使當時長州藩已由改革開明派的周布政之助掌管政務,吉田松陰仍然被當做犧牲品來祭旗。因此,松陰的弟子們認為長井雅楽沒有制止藩廳的逮捕或為吉田松陰申辯,甚至認為他是逮捕陷害松陰的主謀,被冠上姑息養奸、欺騙朝廷、弄權奸臣等罪名,後來久坂玄瑞與前原一誠更試圖暗殺長井雅楽未遂。1863年3月,失勢的長井雅楽為他所主張的「公武合體」藩論引發長州藩內亂負責,被迫切腹自殺身亡。

►「目付」(Metsuke)名稱和職務的由來:在日本戰國時代,大名合戰出現爲了論功行賞檢視敵人首級的人,監視自己的部隊和敵人動向向主君通報,是這個名稱的由來。在江戶時代則為主要職責監視家臣的行動的官職,是監察幕府御家人,諸藩的足輕戰果和出勤狀況的職稱。在1617年設置,作爲若年寄(直屬將軍管轄指揮,職位僅次於老中,協助老中處理政務)的目耳監視旗本、御家人,一共有10人。各藩也有自己的目付用來監管藩士。其正式官職名稱在幕府稱為「大目付」,在藩國稱為「直目付」。英文將它翻譯為censors(審查員)或inspectors(檢查員)。

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◈《專題》歌舞伎[Kabuki]~充滿活力與激情的傳統戲劇

※ 概論
► 歌舞伎(kabuki)是日本四大古典戲劇形式之一,其他三種形式為“能”(noh)、“狂言”(kyogen)和“文樂”(bunraku)木偶劇。2005年被聯合國教科文組織(UNESCO)列入人類非物質文化遺產名錄。

► 江戶時代(1600年–1868年)相對整個日本歷史而論,是日本國泰民安時期,“歌舞伎”正是在這一期間發展而來的。在此期間發展的商業文化的品味表現在“歌舞伎”的華麗服飾和場景中,也反映在“歌舞伎”的劇本中,其中的傳奇式英雄和普通百姓都努力將自己的個人欲望和社會責任統一為和諧的一體。

► 與其他幾種古典戲劇不同的是,“歌舞伎”始終深受大眾的歡迎,至今仍定期在諸如東京的歌舞伎座、京都的南座和大阪的松竹座等劇院上演,吸引了大批熱情的觀眾。

※ 歌舞伎的歷史
► 據說“歌舞伎”起源于舞蹈和最初由出雲(現今島根縣的東部)大社的女侍(巫女,神社中輔助神職的職務,在古代身兼靈媒的身份)阿國(Okuni,1572~?)於1603年在日本京都演出的輕歌劇。“歌舞伎”一詞具有豔俗、異端和時尚的涵義,並逐漸用於指稱阿國的流行劇社及其效仿者的演出。由於“女歌舞伎”(onnakabuki,由女性出演)劇社還兼有賣淫的副業,因而這種演出形式未獲德川幕府的准許,劇社遂於1629年遭禁,婦女在舞臺的演出也被視為非法行為。“若眾歌舞伎”(wakashukabuki,由年輕男性出演)隨之開始流行。然而到了1652年,由於青年男演員的色情活動給公民道德造成了不良影響,因而這一演出同樣遭到禁止。







※ 歌舞伎的基本要素

■ 劇目
► 歌舞伎劇碼分為三大類:時代物(jidai-mono,歷史劇)、世話物(sewa-mono,生活劇)和所作事(shosagoto,舞劇)。今天仍在上演的一半左右的劇目最初是木偶劇的作品。
► 雖然歷史劇常常是關於武士階層的一些當代的事件,但劇情卻稍加掩飾,將事件發生的時間設定在江戶之前的某個時代,以避免與德川幕府的審查官員發生衝突。例如,名劇《假名手本忠臣藏》(Kanadehon Chushingura)講述的是西元1701年至西元1703年期間47名浪人(ronin,流浪的武士)的故事,但該劇卻將事件的時間設在了室町時代(1333年– 1568年)。
► 生活劇在台詞和服裝上比歷史劇更加現實。例如,一齣新編的生活劇看上去似乎就像一則新聞報導,因為其中的故事往往都是些剛剛發生不久的醜聞、兇殺或自殺事件。最近的一齣生活劇是19世紀早期深受大眾歡迎的《生世話物》(kizewa-mono,未加修飾的生活劇)。這些劇目以其對社會低層市井生活的真實描繪而聞名,但表現形式卻傾向於嘩眾取寵的感觀刺激,採用暴力和媚俗的主題,加上精心設計的舞台噱頭,以此吸引越來越難以取悅的觀眾。
► 舞劇,如《京鹿子娘道成寺》(Kyo-ganoko musume Dojoji,道成寺的舞女),常常作為展示女形藝人的最佳表演形式。

■ 演員和角色
► 歌舞伎其實是演員的戲劇,所演出的劇碼不過是展示明星演員才華的載體。雖然很多歌舞伎戲迷對演出的劇碼確實存在偏愛,但大多數人來劇院的目的只是為了一睹其所衷愛的演員的風采,而無論其出演的角色或劇碼如何。
► 每個演員都是某一表演門派的一分子,每個門派對每個角色都有自己特定的表演風格和方法。“歌舞伎”各門派中最為著名的當屬目前以市川團十郎十二世(生於1946年)為首的門派。承襲“市川團十郎”藝名的演員不但必須要掌握其前輩對角色的表現方法,而且還要融入其個人獨特的風格和神韻。其他重要“歌舞伎”門派還有以尾上菊五郎七世(生於1942年)和阪田藤十郎四世(生於1931年)為首的枝系。
也許“歌舞伎”最顯著的特色是男扮女裝的“女形”的運用。採用“女形”的目的不是為了模仿女性的音容笑貌,而是以象徵的手法來表述女性的內在品質。在現代“歌舞伎”中引入女演員的嘗試已告失敗。“女形”已是“歌舞伎”傳統不可分割的一部分,幾乎不可能為女演員所替代。
► “歌舞伎”表演的一個重要方面是其程式化的表情動作和形式,稱為“型”(kata)。這些形式和動作包括類似於舞蹈的打鬥動作,即“殺陣”(tate)和入場時的特別動作“丹前”(tanzen)以及通過“花道”出場的“六方” (roppo)。值得一提的是,“歌舞伎”中最重要的“型”是“見榮”(mie) (亮相)。當劇情達到高潮時,演員在完成一系列程式化的動作之後,驟然停下,擺出一個造型,其代表造型為注目叮視。與生活劇相比,歷史劇的“型”往往更加炫耀和誇張。

■ 服裝和化妝
► 生活劇中的服裝常常是江戶時代服裝的真實反映,而歷史劇卻常常使用華麗的錦袍和長長的假髮,讓人回想起能劇中的戲裝。而對於女形舞劇,則尤其注重舞臺服裝的精美。
► 歌舞伎的一個著名標誌是在歷史劇中採用的奢華的化妝風格,稱作隈取(kumadori)。歌舞伎中有大約一百個這種類似面具的扮妝,用各種顏色和設計形式表現人物的性格。例如,紅色傾向於好的一面,用於表示美德、熱情或超人的力量;而藍色則為壞的一面,用於表示諸如嫉妒或恐懼之類的負面個性。

■ 歌舞伎的音樂
► 歌舞伎最重要的樂器無疑是三根弦的三味線(shamisen)。在舞臺上為觀眾演奏的音樂流派中,有抒情風格的長唄(nagauta,長歌),以及幾種敍事風格的音樂,歌手或吟頌者在一、兩把三味線(有時是其他樂器)的伴奏下或唱或吟。標準的長唄演出陣容包括幾名三味線演奏者和歌手,以及鼓手和笛子演奏者。
► 歌舞伎中最為特別的音響效果是用被稱為拍子木(hyoshigi)的兩隻木塊相擊或與木板相擊所造成的戲劇打擊音響。

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◈【影片】

■《花燃ゆ》第16話 「最後の食卓」 - 2015 04 19(無字幕版)

★[MioMio彈幕網網站連結觀看完整版]➜ http://www.miomio.tv/watch/cc191287/

■《花燃ゆ》第16話「最後の食卓」五分鐘摘要版


■ ▲裏・歴史▼ 桜田門外の変の真実!!井伊直弼暗殺を指示したのは天璋院篤姫だった!?[ミステリー#143] 〔【紀錄片】歷史密辛:天璋院篤姫是否有在「桜田門外之変」事件中,對幕府大老井伊直弼下達暗殺指示?〕
[註] 1858~1860年間,幕末動盪前夕,松陰再度入獄並被殺,杉家陷入悲淒中,但是距離萩城約800公里外的幕府與朝廷的政治中心:江戶和京都,當時的政權爭奪和鬥爭,也正在如火如荼的展開。


■〔歌舞伎的起源〕出雲大社本殿での巫女舞


■ 「勧進帳」ダイジェスト版 〔著名經典歌舞伎劇目《勧進帳》摘要版〕

[劇情簡介]
►劇本描寫日本平安時代末期源平合戰後,取得了政權的源賴朝(1147年–1199年,鎌倉幕府首任征夷大將軍)欲除掉立下赫赫戰功的同父異母兄弟源義經(1159年–1189年)的傳奇故事。
►源義經與家臣們喬裝成勸募重建燒毀的東大寺的山伏(苦行僧)逃到加賀國的安宅關。源義經一行人被得知情報的守將富樫左衛門所懷疑。富樫左衛門要求源義經一行把勧進帳(募款帳冊)拿出來檢查。膽大心細的弁慶(平安時代末期的僧兵,為武士道精神的傳統代表人物之一)將通關的無關證件佯稱勧進帳,並大聲宣讀瞞過了富樫左衛門。
►疑心的富樫左衛門向弁慶詢問做山伏的心得和秘密咒文,弁慶流利地回答了問題。
►富樫左衛門又對源義經有疑心,弁慶用拿金剛杖重重地打源義經,解除嫌疑。義經一行擺脫了危機,富樫自認失禮,設酒宴並建議弁慶助興,弁慶跳起了延年之舞。
►在弁慶跳舞同時,義經一行匆忙逃走,弁慶與富樫以目致意後告別,開始追趕義經一行。

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◈【MV音樂欣賞】

■ 花燃ゆ メインテーマ エレクトーン Hanamoyu Main Theme , electone 〔《花燃ゆ》主題曲電子琴演奏版〕


■ Kenji Kawai Live - (Ghost in the Shell: Innocence) - Kugutsuuta kagirohi ha yomi ni mata muto〔《花燃ゆ》音樂製作人:川井憲次 ,另一動畫作品《攻殼機動隊2:無邪》(2004)配樂現場演奏會〕

[註]川井憲次本人有在打鼓群中擔任助理打鼓者之一演出,鏡頭有刻意去帶到他。


[註]

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【參考資料】
※ 歌舞伎~日本自豪的娛樂!〔轉載自NHK《花燃ゆ》官網『白熱教室』第18回〕

今回は江戸時代を代表する娯楽のひとつ「歌舞伎」について、少しご紹介します。

■ 歌舞伎のルーツは出雲大社にあり!
歌舞伎は、出雲大社の巫女(みこ)であった出雲阿国が、江戸初期に京都で歌舞伎踊りの興行を行ったのが起源といわれています。当初は、阿国をまねた女性だけの女歌舞伎や、若者たちによる若衆(わかしゅ)歌舞伎として流行していました。しかし、風俗統制のために禁止となってしまいます。

そこで登場したのが、現代の歌舞伎の原型となる野郎歌舞伎です。野郎歌舞伎は、それまでの歌踊り中心から演劇性を高めたものに発展しました。元禄(1688年~1704年)の頃には、江戸では初代・市川団十郎が英雄や神仏の力強さを表現する「荒事」、上方では初代・坂田藤十郎が写実的な物語の中で色男が活躍する「和事」の芸を生み出し、人気を博します。

■ スキャンダルによって江戸四座から三座に!
江戸に本格的な芝居小屋が登場したのは、寛永(1624年~1644年)頃のことです。寛永元年(1624)に京から江戸に下った猿若勘三郎(初代・中村勘三郎)が、日本橋と京橋の中間にある中橋南地に猿若座を開場したのが、その始まりといわれています。その後、寛永11年(1634)に村山座、寛永19年(1642)に山村座、万治3年(1660)に森田座など、新しい芝居小屋が続々と開場。猿若座は中村座に、村山座は市村座に名称が変わったり、廃座となる芝居小屋があったりと紆余曲折がありますが、江戸中期には、中村座、市村座、山村座、森田座の4つの常設劇場が「大芝居」と呼ばれる幕府公認の芝居小屋となります。しかし、正徳4年(1714)に「絵島生島事件」が起こり、山村座は廃座に。以後の大芝居は三座となり、幕末まで続きました。

ちなみに、神社や寺院の境内に小屋を建てて行われる小規模な芝居は、「宮芝居」と呼ばれていました。興行するために幕府の許可をもらわなければならず、日数も原則100日と限られていたようです。

■ 大奥の一大スキャンダル「絵島生島事件」
たびたびドラマなどでも取り上げられているのでご存知の方も多いとは思いますが、「絵島生島事件」とは、江戸中期に大奥を揺るがした一大スキャンダルです。事件の発端は、大奥年寄を務めていた絵島が、門限を破ったことにあります。

正徳4年1月、第7代将軍・徳川家継の生母・月光院の代参として増上寺(港区)にある前将軍・家宣のお墓を参詣した絵島。その帰りに奥女中らをつけて山村座に立ち寄り、当時人気のあった生島新五郎の芝居を見物すると、座元の居宅に役者らを呼んで遊興にふけってしまい、江戸城の門限に遅れるという大失態を演じてしまいます。これを問題視した幕府は、絵島の役職を解いて信濃高遠藩にお預けの身とすると、絵島の親類や事件の関係者など1,500人余りを処分。山村座の座元・山村長太夫と生島進五郎はともに遠島となり、山村座は断絶となってしまいました。江戸の芝居小屋が四座から三座になったのは、このためです。

ちなみに、「絵島が生島新五郎を長持ちに入れ、大奥で密会した」というエピソードは、幕末期の幕臣の間では実話として認識されていたようですが、真相は分かっていません。
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